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的吐蕃王朝统治沙州（781～848年），使佛教得到空前发展，吐蕃王朝在敦煌大兴佛寺，广度僧尼，开窟绘塑佛像之风盛极一时。除继续完成了前代开凿的9个洞窟和重修了28个洞窟之外，又新建了55个洞窟，其...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
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、密宗、三階教，皆以长安为中心而兴盛。净土宗之善导、禅宗之神秀，亦在此弘法。又以长安为根据地之寺院，有译场大兴善寺、弘福寺、大荐福寺，吉藏之日严寺，道宣、圆测之西明寺，玄奘、窥基之大慈恩寺，杜顺之...等。安史之乱起，住长安在大兴善寺，行禳灾之法。及长安陷，玄宗于成都蒙尘，肃宗即位灵武，其时不空虽陷身乱军之中，乃屡次派遣人致书肃宗，传达日常起居与竭诚效忠之意，肃宗亦遣使密求大法。代宗时，制授特...
弘学法师
|五明研究|
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引桐香。旧笋方辞箨，新莲未满房。林幽花晚发，地远草先长。”[5]如果不先提示这里是佛门梵宫之地，仅仅从诗篇语句来理解，读者一定会视为园林妙境。
作为佛教密宗的发源地大兴善寺，位于长安城的靖善坊，...
王赛时
|五明研究|
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唐玄宗推崇，密宗鼎盛
武则天之后，唐朝诸帝更加注重对佛教的管理，特别是控制佛教组织的发展，但对作为文化的佛教思想并不排斥。唐玄宗亲自参与多种佛事活动，御注《金刚经》，宣讲佛法，大兴佛寺，...
任杰
|五明研究|
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，我只是听别人介绍后，如实地记下来。悟禅老和尚讲了不少，别人说那是悟禅老和尚编的，悟禅老和尚并没有读过几天书，说话还颠三倒四，他若真能编出有头有尾的故事，太高看他了。于是，在《无瑕禅师》、《大兴和尚》...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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上都有前弘期和后弘期之说，苯教还有中弘期的说法。巧合的是，两个宗教的后弘期都基本上发生在同一个历史时期。在公元8世纪下半叶，吐蕃赞普赤松德赞大举灭苯，大兴佛教，将不愿意改宗的苯教徒从吐蕃中部驱逐到遥远...
才让太
|五明研究|
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米，宽0.66米，字体为行书。作者，字竹君，号笥河，顺天大兴人。乾隆进士，任安徽督学。于乾隆三十七年游浮山，拜密之像，刻石以志游。)
方以智墓碑文
方密之先生事略
方密之先生，名以智...
不详
|五明研究|
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佛有真我，一切众生，皆有佛·性”之说以后，便欣喜异常，认为找到了答案。而竺道生则以“非有非无”的般若实相来会通并论证佛性我，不仅使涅盘佛性论在中土得以大兴，更使中国佛教的“存神”思想获得了新的理论形式...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。”
然而，依据佛教教义，真正的功德是很难求到的。
梁武帝肖衍曾经虔诚信佛，大兴佛寺，精研教理，时遇远道而来的菩提达摩，便问：“朕即位以来，造寺写经，...
不详
|五明研究|
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的品格，这与康僧会等人的努力是分不开的。
两晋时，随着魏晋玄学的盛行，佛教般若学也依附于玄学而得以大兴。这个时期，在佛经继续译出的同时，开始出现了一批从事佛教理论研究的中国佛教学者。特别是朱士行...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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